انت غير مسجل بالمنتدى للتسجيل اضغط هنا واذا كنت مسجل بالمنتدى قم بتسجيل دخولك من هنا.


رجاء محبة :
برجاء العلم بأن أي شخص سوف يسجل بأسم غير لائق سوف يتم ايقافة من المنتدي فورا ويجب التسجيل بالأسماء المتعارف عليها والتي تليق بالمسيحية فلا يجب التسجيل بأسماء مستعارة  مثل ( دودو و توتو و كوكو ) فهذا لا يليق بمنتدانا ولن نقبل به حيث ان المنتدي جديد وكل الأسماء متاحة للتسجيل _ايضا يجب ان يكون الأيميل صالح للمراسلة وعند وضع ايميل خاطيئ او غير فعال سيتم الأيقاف من قبل الأدارة فورا

 



المنتدى العام المنتدى العام


آخر 25 مشاركات أقوال أباء البرية - تاريخ ومحتوي - للاستاذ - أسعد عبد السيد - بتاريخ 7-6- 1999 (الكاتـب : sallymessiha - مشاركات : 0 - المشاهدات : 283 - الوقت: 11:46 AM - التاريخ: 04-24-2014)           »          مبادرة من الكنسية (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 412 - الوقت: 03:11 PM - التاريخ: 04-09-2014)           »          سلسلة إظهار العهد الجديد فى العهد القديم - مقدمة (الكاتـب : sallymessiha - مشاركات : 0 - المشاهدات : 451 - الوقت: 11:32 AM - التاريخ: 04-09-2014)           »          رقد على رجاء القيامة اليوم البطريرك (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 331 - الوقت: 06:41 PM - التاريخ: 03-21-2014)           »          وثائقي: تاريخ مصر القبطية جزء اول (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 412 - الوقت: 01:50 PM - التاريخ: 03-15-2014)           »          شهور قبطية (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 441 - الوقت: 11:44 AM - التاريخ: 03-15-2014)           »          اليوم السابع/ محمود صلاح (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 298 - الوقت: 08:48 PM - التاريخ: 03-14-2014)           »          صور من سفر الامثال (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 610 - الوقت: 12:52 PM - التاريخ: 03-12-2014)           »          مزمور20 (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 337 - الوقت: 05:42 AM - التاريخ: 03-10-2014)           »          مزمور19 (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 258 - الوقت: 05:41 AM - التاريخ: 03-10-2014)           »          مزمور18 (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 261 - الوقت: 05:40 AM - التاريخ: 03-10-2014)           »          مزمور17 (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 260 - الوقت: 05:38 AM - التاريخ: 03-10-2014)           »          مزمور16 (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 236 - الوقت: 05:37 AM - التاريخ: 03-10-2014)           »          مزمور15 (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 239 - الوقت: 05:35 AM - التاريخ: 03-10-2014)           »          مزمور 14 (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 256 - الوقت: 05:34 AM - التاريخ: 03-10-2014)           »          مزمور13 (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 242 - الوقت: 05:33 AM - التاريخ: 03-10-2014)           »          مزمور12 (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 258 - الوقت: 05:31 AM - التاريخ: 03-10-2014)           »          القنوات المسيحية (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 245 - الوقت: 05:26 AM - التاريخ: 03-10-2014)           »          صح لماذا تلطمني؟ (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 234 - الوقت: 05:09 AM - التاريخ: 03-08-2014)           »          نسيان المعروف (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 255 - الوقت: 12:16 AM - التاريخ: 03-05-2014)           »          البابا يستقبل وفد الماني (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 405 - الوقت: 07:34 PM - التاريخ: 02-27-2014)           »          هل تعلم؟؟ (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 212 - الوقت: 07:16 PM - التاريخ: 02-27-2014)           »          مسيحيوا الرقة (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 263 - الوقت: 07:04 PM - التاريخ: 02-27-2014)           »          متي16 (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 290 - الوقت: 06:55 PM - التاريخ: 02-26-2014)           »          متي15 (الكاتـب : Saad_Mekhail - مشاركات : 0 - المشاهدات : 205 - الوقت: 06:52 PM - التاريخ: 02-26-2014)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 09-25-2010, 03:05 PM   #1
 
الصورة الرمزية fr_yohana kamel
إحصائية العضو








اخر مواضيعي

fr_yohana kamel غير متواجد حالياً

fr_yohana kamel علي طريق المسيح

 
إرسال رسالة عبر مراسل Yahoo إلى fr_yohana kamel

افتراضي تاريخ الايقونات .ورموز ايقونة الصليب


تاريخ الايقونات بقلم الاستاذ عماد مكرم
تاريخ الايقونات .ورموز ايقونة الصليبكلمه أيقونة هي تعريب للكلمة اليونانيه "أيكون" التي تعني صورة أو شبه، مثال. تُكتب الأيقونة وفق أساليب معينة واعتبارات لاهوتية محددة، لترتقي بحياة الناظر إليها من الأمور الإرضية الى الأمور الروحيه. الأيقونة القبطية هي فلسفة كنسية روحانية تُساعد على ترسيخ الإيمان والمعرفة في الشعب، وتُعتبر الأيقونة أيضاً عظة وكتاب مرسوم مُسجل بلغة بسيطة جامعة يقرأها الكل دون تمييز بين لسان ولسان، يُترجمها الأمي بلغة بسيطة، كمن يقرأ كتاب أو يسمع عظة، ويلتمس فيها المُتعلم والمُثقف ما تعجز المؤلفات من الإفصاح عنه. يستطيع الأمي العاجز عن قراءة الكتب أن يذكر الأعمال المملؤة شجاعة التي قام بها القديسون بإخلاص، كأيقونة الشهيد مار جرجس، ومار قاريوس أبو سيفين، والقديسة دميانة والأربعين من العذارى، وغيرهم من القديسين. عندما نتأمل في الأيقونة، فنحن لا نقف عند حدود جمال الفن أو عدمه، ولكنها ترفع الفكر الى ما وراء الألوان والمادة إلى شخص صاحب الأيقونة، وتمزج مشاعرنا بمشاعره، فنقرأ فيها حياة صاحبها كلها في نظرة واحدة، وتملأنا بعواطف جديدة من حياته المُنيرة، لأنها تنطق بجهاده الذي قدمه وتشهد للأكاليل التي نالها، وتهتف بالمجد العتيد.

أيقونة الصليب هي تذكير للمؤمنين بالفداء والثمن الغالي الذي دفعه رب المجد من أجل التصالح مع الله، وتلفت نظر المؤمنين إلى كيفية الصلب، وكيف أن السيد المسيح البار صُلب مع الأشرار، وأن أحد اللصين لما آمن بالمصلوب وأعترف بربوبيته استحق قول السيد المسيح له "اليوم تكون معي في الفردوس" (لوقا 43:13)، كذلك صورتي العذراء مريم والقديس يوحنا الإنجيلي بجانب صورة السيد المسيح له المجد مصلوباً من هنا ومن هناك هي إشارة إلى وقوفهما عند صلب المسيح قبل موته (لوقا 26:19).

كذلك تضع الكنيسة على حامل الأيقونات صورة للعشاء الرباني لتذكير المؤمنين بسر الافخارستيا وضرورته من أجل أن يصير الكل واحداً وشريكاً في الثبات في السيد المسيح، كما قال رب المجد "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه" (يوحنا 56:6). أيضاُ وضعت الكنيسة مجموعة من الأيقونات للآباء التلاميذ الأطهار يعلنون من خلالها تمسكهم بالبشارة ومذكرين المؤمنين بإرساليتهم المعطاة لهم من السيد المسيح، "أذهبوا إلى العالم اجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها" (مرقس 15:16).

حامل الأيقونات في الكنيسة يذكرنا بالسماء التي يقف فيها الملائكة والقديسين الأطهار ويؤكد قول الكتاب المقدس "ناظرين إلى نهاية سيرتهم متمثلين بإيمانهم" (عبرانين 7:13).

ولكن عند التدقيق في كتابة الأيقونة، هناك معنى أبعد من مجرد تصوير حالة، فرسم إشارة الصليب هو أيقونة، وخلق الله للإنسان على صورته ومثاله هو إيقونة، والإفعي النحاسية في العهد القديم هو أيقونة للسيد المسيح في العهد الجديد، من هذا المنطلق نجد أن معنى الأيقونة يتجاوز ذلك ليصل إلى حد أن نعتبر العهد القديم برُمته ورموزه هو أيقونة للعهد الجديد، فكلمة أيقونة أيضاً في اللغة اليونانية تعني أيضاً الكتابة المقدسة، ومن هنا يأتي المصطلح كتابة الأيقونة بدلاً من رسم الأيقونة. كلمة "أيقونجرافيا" (Iconography)، هي من مقطعين، (Icon)، وتعني شبه مثال، والمقطع الثاني (Graphy)، والتي تأتي منها الكلمة اليونانية "غرافو"، والتي تعني يكتب.

تتشكل الأيقونة بين الكتاب المقدس والتاريخ في عدة مراحل ومفاهيم وعدة أنماط لآهوتيه:-

1. المرحله الرمزية: ظهور الرمز في الفن الطقسي بشكل مختلف كالحية النحاسية التي كانت رمزاً للسيد المسيح، والرمز هنا له قوة شفائية بالرغم من كونه لم تُفهم صلته بالسيد المسيح الإ في العهد الجديد، كما نقرأ في إنجيل القديس يوحنا (14:3) "وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا ينبغي أن يُرفع أبن البشر". في القرنين الأول والثاني الميلادي بدا المسيحيين الأوائل في التعرف على بعضهم البعض عن طريق رسم خطين منحنيين يتصلان في المقدمة ويتقاطعان في المؤخرة، تُعطي شكل السمكة التي هي رمز من رموز المسيحية، وبدأ رسم شكل الراعي الصالح أو السمكة أو مختفياً تحت المونوجرام (الحرفين الأولين لأسم السيد المسيح باليونانية (Xpictos) على شكل صليب.

2. مرحلة السراديب: كان المسيحيين يجتمع في سراديب تحت الأرض هرباً من الأضطهاد الديني الشديد، وحتى يُمارس المسيحيين عبادتهم في هدوء، وانتشرت هذه السراديب في روما والإسكندرية، ففي سراديب الإسكندرية وُجدت أيقونات تصور معجزة قانا الجليل، ومعجزة الخبز والسمكتين منحوتتين معاً في منظر واحد، وفي سراديب روما (سراديب القديس كالستس) توجد صورة للسيد المسيح يحيط بها ألواح تشمل موضوعات كثيرة من الكتاب المقدس مثل ضرب الصخرة، ودانيال وجب الأسود، إقامة العازر من الموت، وداود والمقلاع. ثم بدأ الإيمان المسيحي ينتشر في العالم كله فأستخدم المسيحيون أيقونات موضوعات تُمثل موضوعات وقصص ومعجزات المسيح.

3. مرحلة الواقعية: نجد الفن الطقسي في هيكل سليمان في العهد القديم بكل ما فيه من بناء، وزخارف، وأيقونات الكروبيم على جدران قدس الأقداس، والهيكل من الداخل والخارج، وهنا نجد الفعل الإلهي يستجيب من بين "الشاكيناه"، حيث نور الرب وصوته من بين الكروبين فوق تابوت العهد، ومن هذه المرحلة الواقعية نجد الراعي الصالح، وذبيحة إسحاق، والمشاهد الكتابية التي تُلقي الظل على العهد الجديد.

4. المرحلة التاريخية: هذه المرحلة التاريخية أدخلتنا في المعنى الرمزي والواقعي للمعنى المسيحي، فالفن هنا هو نقل للحقيقة، فالأفعي النحاسية التي كانت تُرسم للشفاء، أصبحنا الآن نرسم السيد المسيح على الأيقونة وننظر إليه، وأصبحنا نرسمها ونُشكلها على عصا الأسقف، وأصبحنا نرسم السيد المسيح مرفوعاً على الصليب ليُقابل رفع الأفعى النحاسية وذبيحة إسحاق، ونرسم أيقونة السيد المسيح كونه الراعي الصالح تتميماً لما جاء في (مزمور 1:23) "الرب راعي" وكذلك في (يوحنا 11:10) "أنا هو الراعي الصالح".

يروي عن مُعلمنا القديس لوقا الانجيلي أنه كان رسامأً بارعاً، وأنه قام بتصوير السيدة العذراء مريم وهي في وضعها التقليدي وهي تحمل السيد المسيح الطفل، وتوجد أيقونتان في دير السريان ودير المحرق يُقال أنهما مأخوذتان عن النسخة التي للقديس لوقا البشير. كذلك في دير بويط بصعيد مصر توجد أيقونة تُمثل الرب يسوع كما جاء في رؤيا حزقيال، فظهرت العجلة ومركبة الغلبة والانتصار، أيضاً أيقونة للسيد المسيح جالساً على عرشه محمولاً بالأربعة مخلوقات الحية.

نشأت فكرة التصوير على اللوحات الخشبية في مصر في العصر الروماني، عندما رسم الفنانون وجوه الموتى بالألوان على لوحات من الخشب كانت توضع على التوابيت (مدرسة الفيوم)، وأستمر رسم الوجوه بهذا الشكل في باكورة العصر القبطي استمراراً لمدرسة الفيوم، كما رسم الأقباط في ذلك العصر المبكر صوراً لطيور وأسماك، إلا أن الأيقونات التي نجدها اليوم في الكنائس والأديرة معلقة على الجدران أو حوامل الأيقونات الخشبية لا تُرسم على اللوحات الخشبية مباشرةً إلا بعد أن تُكسى بالتيل أو الخيش، ثم تُغطي بطبقة من بطانة بيضاء يُرسم فوقها بالألوان وتُحفظ الألوان بتغطيتها بورنيش شفاف. عُرف عن البابا كيرلس الأول (البابا 24) من سلسلة البطاركة، الذي أعتلى الكرسي المرقسي سنه 420 ميلادية أنه عمم وضع الصور في الكنائس وذلك لما كان لها من تأثير على الشعب، خاصة الأميين منهم.

تعرضت الكنيسة البيزنطيه لحرب شرسة، عندما حطم الإمبراطور لاون الثالث أيقونة للسيد المسيح كانت فوق باب قصره في القسطنطينية، وظهر مابين سنه 726-841 ميلاديه جماعة أطلقت على نفسها اسم "مقاومي الأيقونات"، أنكروا على الكنيسة عملها في وضع الأيقونات في الكنيسة ووجهت اعتراضا على عدم ضرورة وجود حامل الأيقونات متعللة في ذلك بأن حجاب الهيكل وقت الصلب قد أنشق فلا داعي لوجود ما يحجبنا عن الله، ولعدم فهمهم لمعنى ومهمة حامل الأيقونات وأن الحجاب الحقيقي الذي كان يفصلنا عن الله هي الخطية نفسها التي سمرها السيد المسيح في جسده على الصليب كما قال إشعياء النبي "آثامكم صارت فاصلة بينكم وبين إلهكم وخطاياكم سترت وجهه عنكم حتى لا يسمع" (إشعياء 27:59)، قامت هذه الجماعة بمحاربة استخدام الأيقونات المقدسة وحرقت الأيقونات وأتلفت معظمها، حتى جاء عام 842 ميلادية، فانتهت قصة مقاومي الأيقونات تماماً، وأعادت الإمبراطورة ثيودورة إكرام الأيقونات، وتقرر صحة توقير الأيقونة وليس عبادتها، وحُرم مقاومي الأيقونات وكان ذلك في 19 فبراير سنة 842، حيث دخلت الأيقونات على الكنائس في احتفال عظيم، وتُعيد الكنيسة البيزنطية إلى هذا اليوم بيوم 19 فبراير، ويُدعي أحد الأرثوذكسية.

الأيقونة عبادة أم تكريم:

العبادة هي تكريم الله وحدة معترفين بأنه هو الكائن والخالق والرب والعادل والمُخلص، أما التكريم فهو احترام مخلوقات الله التي تُعبر عن قدرته ومحبته، وهكذا نحن نُكرم الأيقونات لكونها تُظهر شخصيات مقدسة كالسيد المسيح والعذراء كلية الطهر مريم وسائر الملائكة والقديسين. أما العبادة فنحن نقدمها من عمق الكيان إلى الثالوث الأقدس وحده، وليس تكريم أيقونات السيد المسيح سوى تعبير عن شكرنا له إذ تجسد وأظهر بشخصه صورة الآب السماوي، ولأن القديسين هم متحدين بالسيد المسيح، فمن الواجب ويليق بنا تكريمهم كل تكريم لأننا بذلك نُكرم من اعطاهم النعمه والقداسة.

يُخبرنا القديس يوحنا الدمشقي عن فاعلية الأيقونات المقدسة فيقول "إن لم يكن لدي كتب، فإني أذهب إلى الكنيسة، فأن الرسوم تجعلني مفتوناً كما تفعل الأرض المعشبة والمزهرة، فتُحرك مجد الله في روحي".

كذلك يقول القديس الدمشقي "إن معرفة نفس الأمر الآتي بشكل حسي بالاشتراك ما بين الكلمة المنقولة عبر السمع والرسم الصامت والظاهر من خلال الصور".

الأيقونة والليتورجيا:

تبلغ الليتورجيا الأرثوذكسية قمتها بسر الإفخارستيا، فيتذوق ويختبرالمؤمن ظهور السيد المسيح في سر الإفخارستيا، وكذلك يتذوق ظهور ملكوت الله والمجئ الثاني الذي للمسيح إلهنا ومخلصنا، ففي سر الإفخارستيا يجتمع السماويون مع المؤمنين الأرضيين، وتنزل السماء إلى الأرض حيث تملأ المكان المقدس، فيدخل السيد المسيح محاطأ بالملائكة بحال غير منظور. الأيقونات في الكنيسة تُمثل هذا الظهور، وتُظهر هذا الحضور، الأيقونات تجعل ما يتم بصوره سرية في الخدمة ظاهراً حسياً، فالأيقونات تُفهمنا بالوسائل الحسية النظرية والبصرية سر التدبير الخلاصي، وتُكلم الأيقونات المؤمن بالرموز والأشكال المأخوذة من الواقع، فنرى السيد المسيح يُقيم الذبيحة على نفسه معطياً جسده ودمه للرسل، والكاهن يمثل على الأرض هذه الذبيحة السماوية، فإذا رأى المؤمن هذا، أهتز كيانه.

فن رسم الأيقونة:

يُعتبر فن رسم الأيقونة أحد فروع الفن القبطي الذي يُعتبر في شتى مجالاته وريث الحضارة الفرعونية وما تلاها من تداخل للحضارات التي تعايشت مع الحضارة المصرية. عند رسم الأيقونة لابد من الفنان أو كاتب الأيقونة مراعاة:-

1. التعامل مع البعدين، أي الطول والعرض، وليس البعد الثالث (العمق أو المنظور)، إذ أن البعد بين الطول والعرض بعدان ثابتان لا يتغيران، أما البعد الثالث، فهو البُعد المتغير نحو نقط التلاشي في المنظور، ولما كان المفهوم للعقيدة هو من الثوابت فقط، فقد احتفظ الفنان المصري حتى العصر القبطي بهذا المضمون.

2. استغلال الكتلة مع الفراغ في حساب لهذه الكتلة وشغلها للفراغ بإحساس جمالي يؤكد رسوخ النظام الكوني في مجال التشكيل.

3. استغلال المجموعة اللونية وكلها كانت من محاجر ومناجم مصر، والألوان التي تُستعمل في الأيقونات كانت في أغلب الأحوال من النوع المُسمي بألوان التمبرا، وتُخلط هذه الألوان بالغراء أو الصمغ أو زلال البيض، ومن الشائع أن الفنان يلجأ إلى تذهيب (اللون الذهبي) خلفية الرسم المصور، وكذلك بعض أجزاء منها كهالات القديسين بصفائح ذهبية دقيقة. ومن أهم الأكاسيد الطبيعية التي تُستخدم في الأيقونة القبطية تتكون من الألوان الآتية:

اللون الأصفر- الطين الني - الطين المحروق- أسود- الأزرق النيلة - أكسيد الحديد الأحمر والأبيض الجيري.

هذه الألوان توضع في الأيقونة القبطية لتدل على مفاهيم ورموز معينه، فاللون الأصفر يرمز في الأيقونة إلى القداسة التي تنبعث من النور الإلهي، اللون الأحمر (أكسيد الحديد) بدرجاته يرمز الى المجد والفداء، اللون الأبيض يرمز الى الطهارة القلبية "اغسلني فابيض أكثر من الثلج"، اللون الأزرق يرمز إلى الأبدية التي لا نهاية لها، اللون الأسود يرمز إلى الوجود ويُستخدم دائماً في تاكيد الأشكال وإبراز التصميم.

فن رسم الأيقونة يحتاج إلى لغة معينة، لذلك يُقال أن الأيقونة ليست رسم فقط وإنما هي تعبير روحاني لما تحمله وتظهره، لذلك رسم الأيقونة بالنسبة للرسام الماهر تحتاج إلى إتضاع وتكريس في مراحلها الأولى، بينما في المراحل التالية، يضاف على ذلك ممارسة الصيام والتدريبات الروحية لكي يزداد الجو المُحيط بالفنان خشوعاً، لذا، يُفضل أن يستمع الفنان لتسجيلات من خدمة القداس الإلهي، أو المدائح والتسبحة، ويُفضل أن يبدأ عمله بقراءات من الأسفار المقدسة لآن هذا يُساعد على خلق جو هادئ روحاني للتركيز حتى تستشف النفس ما في الأيقونة من معان روحية.

أزدهر فن تصوير الأيقونات في مصر في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وعكف على رسمها فنانون بعضهم من المصريين وبعضهم من اليونانيين، والبعض من الأرمن، وكان أشهرهم الفنان يوحنا الناسخ الذي تُنسب إليه الكثير من الأيقونات القبطية بكنائس مصر القديمة والأديرة القبطية، ونجد أن هذه الأيقونات قد دون عليها اسم الفنان والسنة التي رُسمت فيها، وأستمر هذا الازدهار حتى السنوات الآخيرة على يد الفنان القبطي الدكتور إيزاك فانوس الذي كان يرأس قسم خاص للفن القبطي بمعهد الدراسات القبطية بالأنبا رويس بالقاهرة، وقد أنتشر من هذا القسم مجموعة متميزة من إبناء الكنيسة القبطية مثل الفنان يوسف نصيف والدكتورة بدور، زينت أعمالهم الكنائس القبطية في مصر وبلاد المهجر.

عماد مكرم Emad_g_1








jhvdo hghdr,khj >,vl,. hdr,km hgwgdf







    رد مع اقتباس
 
     
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 
معلومات العضو
Your Avatar

إحصائيات
الأعضاء: 3,832
المواضيع: 5,882
المشاركات: 7,628
المتواجدون الآن: 99

آخر عضو مسجل: elater10

خيارات

















الإعلانات



Add to Google Add to netvibes Subscribe with Bloglines Subscribe in NewsGator Online addtomyyahoo4




Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.


أقسام المنتدى

المنتديات المسيحية العامه @ المنتدى العام @ تعلم اللغة القبطية @ الموضوعات الشبابية @ قسم الطقس الكنسي الارثوذكسي @ القسم اللاهوتي والعقيدة @ أخبار الكنيسه القبطيه الأرثوذكسيه @ منتدي حياة القديسين والقديسات @ سير القديسين @ سير وقصص حياة وعذابات الشهداء @ معجزات وقصص ومواقف للقديسين @ قديس وفضيلة @ تماجيد ومدائح قديسين @ منتدي الكتاب المقدس @ تفاسير الكتاب المقدس العهد الجديد @ تفاسير الكتاب المقدس العهد القديم @ تأملات ودراسات فى الكتاب المقدس @ مخطوطات وصوتيات الكتاب المقدس @ رجال ونساء الكتاب المقدس @ مكتبة القصص والتأملات الروحية @ التأملات الروحية والخواطر الفكرية @ القصص النصية @ مكتبة الكتب @ المناقشات الروحية والمسابقات @ سؤال وجواب @ مناقشات دينية وروحية @ ادب وعلم وثقافة @ القسم الادبي @ القسم العلمى والثقافى @ قسم الافلام الوثائقيه و التسجيليه @ القسم الطبي @ القسم الفنى @ منتدي الكتب العامه @ اطفال موقع كنيسة مارجرجس والأنبا صرابامون @ قصص نصية الاطفال @ قصص صوتية للاطفال عن سير القديسين @ ترانيم للاطفال @ صور قصص للتلوين @ الملتيمديا المسيحية @ البومات الترانيم الكاملة @ قسم الترانيم الفردية @ الالحان @ الافلام الدينية @ القداسات @ عظات صوتية @ قسم طلبات الميديا @ صور وخلفيات مسيحية @ صور وخلفيات مسيحية @ صور قديسين @ صورة وأية @ تصميمات الأعضاء @ قسم الصور العامة @ تكنولوجي @ منتدى البرامج الدينية @ قسم البرامج @ شروحات البرامج @ قسم طلبات البرامج @ انترنت @ منتدى الويندوز @ منتدي الحمايه @ قسم العاب الكمبيوتر @ مواقع اعجبتني @ قسم المحمول @ برامج موبايل @ Themes للموبايل @ قسم نغمات الموبايل @ افلام للموبايل @ العاب موبايل @ منتدي البيت المسيحي @ قسم البيت الحديث @ قسم الرجل @ قسم المرأه @ قسم الطفل @ قسم المطبخ @ منتدي الترفيه والتسليه @ القسم الرياضي @ الضحك والفرفشة @ الطــرائـف والــعجائب @ كاريكاتير @ الالعاب والمسابقات بين الاعضاء @ منتدى الابائيات @ أقوال الأباء وكلمات منفعة @ دراسات تاريخية في آباء الكنيسة @ كتابات الآباء ورسائلهم @ قسم اللغة الإنجليزية @ vocabulary & grammer @ قصص ومقالات إنجليزية @ موضوعات آبائية وكنسية باللغة الإنجليزية مع الترجمة @ اسطوانات وكتب باللغة الأنجليزية @ قواميس @ اللغات الاخري @ اللغه الفرنسيه @ اللغه الالمانيه @ اللغه الايطاليه @ الادارة والاداريات @ جديد الاداره @ قسم الطلبات والشكاوى @ فهرس موضوعات الأعضاء @ قسم المواضيع المكررة والمحذوفة @ قسم طلبات الاشراف @ أخبار كنيستنا كنيسة مارجرجس والانبا صرابامون @ اخبار شمامسة الكنيسه @ اخبار النهضات الروحيه ومواعيدها وبرامجها @ مواعيد الاجتماعات @ مواعيد الخدمات الطقسيه @ قاعات المناسبات(العزاء-الافراح-الحفلات-المعارض) @ خدمة مشغل الكنيسه @ خدمة الرحلات @ تليفونات تهمك @ الخدمة @ مواعيد خدمة التربيه الكنسيه - كل المراحل @ مرحلة الحضانه @ خدمة فصول الملائكة(حضانه - سمر اسكول) @ مرحلة ابتدائى(اولى- ثانيه - ثالثه) @ مرحلة ابتدائى(رابعه - خامسه - سادسه) @ مرحلة إعدادى @ مرحلة ثانوى @ مرحلة شباب الجامعه @ خدمات وانشطه الكنيسه @ خدمة مركز الكمبيوتر @ خدمة مركز المرضى والمسنين @ خدمة مركز وسائل الايضاح ومسرح الطفل @ خدمة المكتبات(البيع-الصوتيه-الاستعاريه) @ خدمة إخوة الرب بالكنيسه @ أخبار الأباء @ أبونا صرابامون @ أبونا تادرس @ أبونا يوحنا @ أبونا أثناسيوس @ خدمة الكشافة @ الأنبا مارتيروس أسقف عام شرق السكة الحديد @ أسبوع الألام @ القصص الروحية الرمزية @ منتدي هوايات تربية الحيوانات الأليفة @ أخبار مهرجان الكرازة شرق السكة الحديد @ إجابات المسابقات @ كلمات مضيئة @ منتدي كلمات مضيئة @ السياحة المسيحية والأديرة الأثرية @ أسئلة المسابقات @